古建寺庙施工厂家大雄宝殿为寺庙中心主体建筑。 依次为古建寺庙施工厂家山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗(pí)卢殿或藏经楼（阁）、方丈院等。
一、山门
一入寺院，便是三门殿，也称“山门”。佛寺一般多建于山上，所以寺院的外门叫“山门”，又称“三门”，一般由并列的三扇门组成。中间一扇大门，两旁两扇小门。许多寺院将山门建成殿堂式，叫“山门殿”。殿内塑有两尊金刚力士像，形貌雄伟，怒目想向，手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪。左边的力士怒目张口，右边的力士怒颜闭唇。在后期的某些中国佛寺内，金刚力士又换成了“哼哈二将”，寺院的门槛绝对不要踩，非常罪过。进寺院时，走哪个门就看你在哪个门的位置了，一般不走中间门而走边门表示谦卑、不功高我慢。在左边就走左门，先迈左脚；在右边就走右门，先迈右脚。进寺礼拜或参观一般以顺时针方向走就可以。因为在古印度以顺时针右绕为吉祥。
二、钟楼、鼓楼
有钟、鼓二楼相对。左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。一般早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应，正所谓晨钟暮鼓。
三、天王殿
较大的佛寺都有天王殿。进山门之后，正中即为天王殿。供奉弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。弥勒佛天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛，这是释迦牟尼佛的既定接棒人（“竖三世”里的“将来佛”，准确的应当叫“弥勒菩萨”才对。由于他还没有交班，所以还没有成“佛”,要等释迦牟尼寂灭后五十六亿七千万年后，才降临人间，正式升为弥勒佛。弥勒菩萨经常被塑成：和蔼慈祥、满面笑容、豁达大度、坦胸露腹的慈爱形像，常被称为笑佛、欢喜佛、大肚弥勒佛。代表的是生平等心，呈喜悦相。
四、大雄宝殿
在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。 大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，通常刻有该寺寺名。其北则摆放有燃香供佛的大香炉。殿前各有旗杆一对，旗杆顶部各有一个幡斗，有的还设一对雕龙柱或一对玲珑塔。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。“大雄”是佛的德号。“大”者，是包含万有的意思；“雄”者，是摄伏群魔的意思。四堂，指法堂、照堂、经堂与讲堂，置于大雄宝殿之后。
1、法堂，为禅门演说佛法的地方。法堂的中央设案桌（讲台）和法座，两侧是听法席。法座背后的屏风，常常有狮子吼图。因为佛教常以佛说法比喻为狮子吼。
2、照堂，在法堂之后，因光线不太好，因此取名“照堂”，希望阳光（佛光）普照之意。是寺庙管理人员如首座向僧人发布消息、处理事务之所。
3、讲堂，位于大雄宝殿之后，寺院是演说佛经、念经、皈依力戒之所。
4、经堂，僧众念经之所，也是寺院图书馆。
四台，指乐台、拜台、高台、戒台四大台，皆为高台。四台名称不同，功能亦有重合。一般寺院只会建其中一种，而兼其它几种功能。
1、戒台，古印度叫“曼陀罗”，中文译为“坛”，为僧众受戒之所。
2、乐台与拜台，寺中在佛前举行宗教仪式时，用来演奏佛教音乐的地方。一般建在大雄宝殿之前。
3、高台，是寺内极其尊贵处。主要用来供奉寺内主要佛像。
罗汉堂，罗汉是释迦摩尼的弟子，男性僧人。又名阿罗汉，意译为“杀贼”、“不生”等，为明智应礼之人。佛教有的寺院设有罗汉堂，有的还单独建有罗汉院。
4、戒台，是僧徒传戒的地方，简单的说的就好像考试场或者说毕业典礼似的，僧人们晋升的时候要在这里授戒，授戒和持戒是大乘佛教中律宗的主要修持方式
禅房，禅宗寺院以“禅那”为宗旨。“禅那”意谓“思维”或“静思”，也就是需要安静地思考问题，这就需要静居之处，这就产生了禅房。禅房一般在寺院的后部或方丈室附近，修禅人居住之所。
监院、方丈院，监院是寺院的总管，地位仅次于方丈。监院是该寺院的最高行政长官，寺院的实际管理者。唐代以后，对监院的选拔往往既强调有学问、懂佛法，又能认真办事的僧人来充当，监院与方丈的职责开始混同。
大斋堂，佛教提倡众生平等，僧人不管地位高低都集体就餐，决不能分散就食，所以众僧人就食处称之为“大斋堂”。
藏经楼，有名的寺院大都建有藏（zàng）经阁，位置在佛寺最后一个院落，常为一座两、三层的阁楼，作为储藏佛经之用。
【其他布局】
一、廊院与群房 ，装饰与接待之用。
二、供养塔
佛殿的佛像前设有供桌，桌上放着香花、时令瓜果、布施箱、佛灯等供物。据《法华经》佛前有十种供养：花、香、璎珞、秣香、涂香、烧香、幢幡、袈裟、技乐、合掌。
三、放生池
放生池是天台宗智者大师所创立，由香客将购来的鱼在放入水中，以示佛家好生之德。放生池还能起到贮水作用，可用来救火。
四、经幢
寺院建筑中一种石质立式小品一般由三部分构成：下面为基座，基座上面为幢身，最上部为出檐。檐子顶端为幢尖（幢刹）。如果幢身为二层、三层，则在每一层加上平座、幢身和幢檐，像三级宝塔一样。幢身上刻有经文，所以叫经幢。经幢皆用石料雕琢而成，没有用木料或其他金属材料的。多为六角形，六面雕刻经文。也有八面的。也有的经幢上不刻经文，甚至连佛像、图案也没有，这种经幢叫“无字幢”，只起奉献供养品作用，并没有宣经作用。
五、佛塔 中国寺庙初期受寺院建筑参照印度佛寺模式，以塔为中心，四周建有殿堂。晋唐以后，殿堂逐渐成为主要建筑，塔被移于寺外或另建塔院。佛像、庙宇、铜铃、木鱼和诵经声，唯有这里最能将万千杂念放下，也唯有这里最能让人明白，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，我们要做的，就是活在当下.
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