◎象事知器，占事知来
“是故，变化云为，吉事有祥、象事知器、占事知来。”你懂了《周易》的原理，知道人事、万物随时随地都在变化，就到处有吉祥，万事顺利。
事物一变化就有象，观察象所反映的事物就知道会变成什么样的器物。有征兆就可以预测，占筮当前的事物就会知道它未来的情况。
“变化云为，吉事有祥。”“云”形容多，“为”是人们做事情。“云为”是发生了很多。“祥”是吉祥的征兆。意思是变化虽然很多，但吉事总会有它吉祥的征兆。一些自然发生的变化、事象，从道理上看不相关，然而却是另一些事件的征兆或伴随。所以，如果能够了解它们之间的通报关系，则可由此知彼，彰往察来。
我们学过《周易》，就知道入心就是天心。七帝在哪里？菩萨在哪里？就在人们的心里，大家看得到的，就是天心；大家心里的意见，就是上帝的意见，这就是中国文化。菩萨、上帝就在你的思想里，没有你就没有菩萨、没有上帝。
《周易》这一门学问，就像一个卦，这个卦有卦理、有卦象，象就是卦的现象，“象事”的意思就是现象，是人事同物理世界的事。“占事”，算命算卦就是占事。
懂了《周易》，遇到事情一下就看到了未来。平常我们说兆头，兆头就是占事。换句话说，占也是一种领导学，要懂得领导学，便一定要懂得《周易》，然后所讲的话，所做的事，才能“吉事有祥”。
看一个人处理一件事情，就可以知道他的前途，看出他的一生了。所以常常有些人，不必看他办事，只听他讲话，就已经知道他的一生了。有些人坐立不安，有些人很安详，很从容，这些都是观察一个人要注意的事项，是察人的本领。
◎爱恶相攻而吉凶生
“变动以利吉，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得，则凶，或害之，悔且吝。”
“变动以利言，吉凶以情迁。”是说，看卦爻辞的时候，要注意爻的变动是按有利还是不利说的，吉与凶是根据情理而变迁的。
“恶”是厌恶。“攻’与‘。取’互文，都是攻取的意思。爱恶相击就产生了吉凶，远近相攻取就产生了悔吝。按《周易)的体例，阴爻与阳爻为爱，在应位上为爱，在上下邻位相比爱。反之为恶。“情”是真情，“伪”是假意。真情或者是假意相互感应就产生了利与害。当然是真情相感就利，假意相感就害。阴爻与阳爻异性相吸为真情，同性相斥为假意。
“得”是合得来，大体上说，《周易》里边的情理，处在邻近的位置又合不来就凶。有的只是些小的伤害。那就会有忧悔或吝难。
为什么要卜卦去求不可知的一面？为什么八卦每一卦都谈变动？这都是就人类自身利害与需要有关者而讲的，也就是“变动以利言”。而吉凶呢？则是根据人类心理的需要而定。
同是一卦，在你看起来是大吉，在我看起来说不定是大凶，在别人看起来是大凶的，在我用起来说不定却是大吉的。所以说吉凶是因个人的需要而定，人们对事物的看法是着眼于利害关系的，“吉囚以情迁”，是看个人心理情绪的需要来讲的。
那在什么情况才叫吉与凶呢？“爱恶相攻而吉囚生”。你不喜欢，给我好了，对你是大凶，因为你不喜欢嘛!你厌恶它，而我喜欢它，我们两个！恶相反，爱恶因矛盾而相攻，吉凶由爱恶心理而来。孔子研究《周易》到这里，所得的结论是：世界上没有绝对的吉凶，没有绝对的善恶，没有绝对的是非，也没有绝对的好坏·····一切都是跟着人们的需要来的。所以“爱恶相攻而吉凶生，远近相取而侮吝生”。需要的时候，一伸手就拿得到就很高兴，需要而得不到会很痛苦，所以“远近相取而悔吝生”。其道理就是如此。