梦里水乡大美朱湖 10-13
国庆期间同学聚会，伙计们都发现了一个现象：大人们热火朝天的说孝感话，伢们的也玩得来，也晓得自噶跟对方哈是孝感老乡，但伢们的说话，却说不出孝感话，只好用普通话交流。
大人们有时笑得哄，伢们的听了眼睛只垮只垮，找不岛大人们笑么事。
身为孝感人，却说不岛、听不懂孝感话，不能不说是新时代的一个悲哀。
莫说待外头的孝感人后代不会说孝感话，奏是屋里土生土长的新一代孝感人，孝感话也冇得往日溜WAO。
举个例子，武昌有个地名叫岳家嘴，老孝感人读“哟嘎几”，年轻哥哥们读“哟加贼”，虽然腔调、语气还是孝感腔、孝感味，但跟老一辈已经有隔搞WAO。再过两代人，直巴隔位越色大。
还有“样于列昂哈”、“一把连带吼”等，年轻伙计们越色不摸西。
列是个么窍呢？
原来，自从改开搞后，屋里到外头打工的多了，外头来孝感的人也不少，一些农村的学校，招的老师也是外地来的，他们不愿意学孝感话，再加上红头文件要求，最后大家都说普通话。
结果，伢们的待学校讲普通话习惯了，回屋里也接岛讲。
方言式微的现象，早就引起专家关注。
有专家说，方言迟早会消亡的。
他们从方言产生的角度分析，古代中国农耕为主，人们足不出户，只有赶集、告状、赶考时，才会出门，活动范围基本上是方圆十里路，环境相对封闭，方言得以形成，所以有“十里不同音”的说法。
之所以是“十里”，是因为古人赶集主要靠步踱，早出晚归，十里为宜。超出十里，交流不便，别个又是一种语言。
专家据此认为，方言存在的基础，就是人口不流动，而一旦人口发生流动，方言存在的基础就必然崩溃。基础一旦崩溃，方言死亡只是一个时间问题。
赞暂，农村人往城里流动，城里人来自五湖四海，你不用学我的方言，我也不用学你的方言，大家都说普通话，人人能懂，就岛奏能交流。
有人说，那香港人还说广东话呢。有个专家说，香港的广东话奏是他卓的普通话，他说：
香港开埠之前，香港的农村和渔村通用客家话、疍家话和鹤佬话。他们之间基本不交流，老死不相往来。但是开埠之后，商业繁荣了，都出城了，开始做生意了，要交流了，说哪一种话呢？
如果说客家话，则意味着疍家人和鹤佬要重新学习客家话；
如果说疍家话，则意味着客家人和鹤佬要重新学习疍家话；
如果说鹤佬话，则意味着客家人和疍家人要重新学习鹤佬话。
……
太麻烦，交易成本太高，怎么办呢？
索性取公约数，大家都讲广东话，这个大家都会讲，谁也不用学谁，立马就能做成生意。
好吧，我承认专家们说得有道理，但孝感的发展，赞暂还冇到那一步，奏算按专家说的，广东话可以成为香港的普通话，那孝感话为么事不能成为孝感地区的普通话？
赞暂的问题是，孝感话自噶都不统一，莫说汉川话跟应城话、云梦话相差大，奏是孝南话，城里跟乡里还有差别。
即使都待孝感城关，还有大院话和老城关话的区别。
所以，叫孝感地区统一孝感话，不现实，也冇得必要，更远离舀传承地方文化的初衷。
各地昂还是保留各地昂的特色方言吧。
下一代也不强求会说，但一定要能懂。
孝感人要教伢学孝感话，说舀奏就wAo。