从前有座山，山中有座庙，庙里有个老和尚，如今找不到。第一次去云门寺，那是去年的冬天。本来想去找嘉祥寺的遗址，但是经过个人不严谨的考证，我认定云门寺、嘉祥寺只是一个寺院在历史中的不同名称而已。
云门寺的故事很多，最吸引我的是吉藏法师（史称嘉祥大师）在此（或另有嘉祥寺）讲经说法、著书立说，为三论宗的创立提供了理论依据。据说当时有上千人前来学习，和今天的门可罗雀可谓大相径庭。由此既可想象佛教在隋唐时期的研习风尚，也说明三论宗在唐朝之后，基本上就已经消亡了。愚以为，正是因为佛法的需求渐渐世俗化以及这位大师的离去，才使得类似佛学研究院的寺院破落至此。当然，尽管如此，周边优美的地理环境和历史上丰富的文化沉淀，也吸引了很多文人雅士前来凭怀吊古，似乎在历史上又热闹了几番风光。
如今的云门寺确实不大，这也是喻示着世事无常。正如山阴先生说的，佛法不在高楼广厦中，佛门中的有识之士欲在这片土地上重新找回辉煌佛教的感觉，似乎应该先从研习佛法着手，毕竟烧香拜佛的道场已经够多了。
那一次去云门，走的比较匆忙，也没有什么深入的认识，更缺乏礼节的和当家师父一笑而过。或许和清慧师多少还有点缘分，没多久，在大雾尖下不期而遇，述其前缘，原是旧识。师父不以余愚钝，问我些许佛门琐事，因本人才疏学浅，德不配行，终不了了之。近日，目睹网上关于云门寺的种种讨论，如是因缘，就个人对于云门的印象，作一番草草交代，留与诸君子指正。
哪里还有清静的佛门
心里这样的说辞 就没意义了，毕竟大部分人还是找寺庙之类的，要不然说什么佛门。
寺庙是表法的主要道场，用来接引众生，不过慢慢深入去学习之后，会知道佛法关键还是在改善自己的内心。维摩诘经上说：若菩萨欲得净土,当净其心,随其心净,则国土净。矛盾是普遍存在在一切事物之中的，当我们看到一件事情的积极意义时，似乎在喧嚣的背后，也是一片清静。所以佛法关键还是转变我们自己的内心的观念，看问题的角度等等。简单的讲，就是心里。
如果真能做到这样我还说什么呢？问题是中国把佛当需要品的一种，而不是信仰。 需要什么了就去找找菩萨，佛，不需要的时候早忘记的不知道哪里去了，真正的信仰才会是在心里。
所以这个在心里，要靠大家自己努力
这个你错了，你去看看云门寺还是比较清静的
那是冷清 不是清静不要搞混。
我就是住在那附近的，那不是冷清，每天来寺庙的人也挺多的，但是相对其他寺庙还是比较清静的，像龙华寺，香炉峰都已经失去意义
清静不在于建筑物本身，而在于建筑物内的人们，是否远离贪瞋痴慢疑。不离世俗，又超然物外。
任何一个寺院都是人建的，也都是为了满足人们各种不同的需求。
如果云门寺能在香客络绎不绝的情况下，保持现在你说的这样的平常心 那才叫清静如果不是那还是冷清。
如果你有空可以来云门寺住几天，你就会明白到底是清净还是冷清
就像上面无迹说的，清静是一种境界，我的意思是现在人心的清静是因为香客不多造成的假象，如果人多了 ，人心肯定会变，不可能再清静，不是指这个地方的冷清。
其实清静与否，只有自己知道，比如面对网上有些质疑，是不是能不着急上火，不暗生烦恼。所以某些寺院，虽然有热闹的香客，但其常住，究竟是否清静，像我这样的外人，真的无从下定论。
老子说清静为天下正。寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静。佛教讲清静，应该是断除烦恼障，所知障，解脱而成就阿罗汉境界。
一个人是不是清静还是看的出来的。
无论如何，我也只是站在石板围墙下，看看天边的星星。哈！
其实大家都是
阿弥陀佛1佛学深奥！佛法无边！善哉善哉！
在什么地方，容山之上？
如今，和尚不是尘缘了之，四大皆空，青灯古佛，研习经文，而是一种职业，职业而已，所以和尚可以喝酒，可以泡妞，可以住豪宅，开豪车，用爱疯。
出家人也是我们在家人去做的，关键是整个社会出现了种种问题，也就是我们人类整体的素质都降低了。在家人中有好人、善人，出家人中也有高僧、大德。只是这个比例越来越少了。
嘉祥寺和云门寺应该是不同的寺院，但都在秦望山麓
慕名去了云门寺一次，桥依旧，寺已微。