园林景观假山石，是我国园林中好的传统艺术，已有两千多年的历史。它的制作要经过选料、筑池、叠山、装饰四个阶段来进行。选料：大型山石的制作，无论是硬质石料与软质石料、不论是吸水与不吸水，都要求做到石料统一，规格统一（块状或条状）。筑池：叠山理水，筑池是理水的一种手段。水是山的血脉，有水则灵。水池的式样有多种。常见的是圆形，通常直径在5至10米，深度在80至120厘米；水深减除20厘米口沿，保持60厘米至100厘米；池底留有管道放水。叠山：假山不论是多体的（组合式），或单体的（孤峰式）；它都是由主体（主峰）客体（客峰）衬体（矮山）三部分构成的。
对于卵石来说,也是如此。有些卵石(如下一章将讲到的“雨花石”)的石质含有玛瑙,坚硬致密,就显得光洁可爱。而大多数卵石,是灰岩、砂岩、变质岩,石质比较粗糙。这样的卵石质地,不但不能为造型纹理图案增色,而且往往还要减色,其差别较易分辨。
(五)石音。好的供石,用硬棒叩击,能发出悦耳的声音。这种情况,不仅体现于灵壁石,其他供石,在同一石种的互相对比中,也可分辨。比如英石,宋人陆游在《老学庵笔记》中就说: “其佳者质温润苍翠,叩之声如金玉。……色枯楠,声如击朽木, 皆下材也
浑朴之美
所谓拙朴之美，这种拙朴不是笨拙之呆愚，而是混沌未开、质木无文、纯任天然的质朴美。
从上述的审美判断中，我们发现一个明显的特征，我国古人对石的美学判断超越了它作为自然物的物质品性，而是赋予其生命的人伦鉴识。这种审美评鉴正是“天人合一”观念的体现，表现出人与自然的统一，人与物的平等，物我相亲的观物特性。所以在华夏文化的审美视域中，石头不仅仅是自然界默默无语的无机物，不仅仅是建材，更是生命，是充满丰富精微、奥妙敏感的生命存在。当审美主体以空明灵觉之心对“石”进行直觉的穿透性的审美直击，人的情感向自然慢慢扩张，冷冰冰的石块在情感的浸润下发出生命的暖意，自然被人格化了。同时审美主体也逆转化为自然，进入了与身化蝶、不辨物我的审美境界，心石彼此交流融和。这种物我合一的、心物之间的情感流动的审美境界，正是促成意境生成的必须的审美主体条件。
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周先生
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