道气演化论浅释（一）

道气演化论浅释（一）
道——先天一气（气，祖气）［玄，元，始三气］
? 道者，大而无外，小而无内，万事万物皆道之所化。道是芸芸万物异相背后的同一，超越了有和无的对立，也不受任何概念束缚。而相对于道之本体的不可界定性而言，气则是实际可感知的存在。而道与气都有一个同一性的基础——真空。这就把形而上的道和形而下的气之间构建了联系。真空是道的本质，也是气的本质。道与气属于本与迹的关系。祖气是道的妙感，为万化的根源，故在一定程度上气等同于道。
? 道教三洞宗元言:原夫道家由肇，起自无先。垂迹应感，生乎妙一。从乎妙一，分为三元。又从三元变成三气，又从三气变生三才。三才既滋，万物斯备。这里的妙一就是祖气，在灵宝度人经中以“混洞太无”来形容此自然的状态，是道的一种性质妙一为万化之宗，其体虽虚（真炁无体），其形为气（客观存在）。经言:炁为太真，妙入玄无。炁为道性，不属有无。
? 三元者，一曰混洞太无元高上玉虚之炁，二曰赤混太无元无上紫虚之炁，三曰冥寂玄通元无上清虚之炁。又由三元变成玄元始三气。又经言:三一者，正一而已，三处授名，故名三一。所以一名三一者，一此而三彼也，虽三常一，故名三一。道本一气，体有分殊。三元其实为一妙本（混洞太无）也。祖气某种程度上等同于玄元始三气的综合。祖气开始其自然演化后，就发展出了不同的面向。而混洞太无同时也作为祖气划分出来的“玄元始”三气中的始气，这就将道与气的体用关系体现的淋漓尽致。体中含用，用中有体，这就统一了体用，本末的观念。这与我们讲的皈最好看的都市小说依道经师三宝（实为皈依大道）有着异曲同工之妙。
? 祖气为万化之源，其内有元气（三元）。这个状态为“杳冥深昧，不可量测。含孕变化，中有至精。”至精就是神气混一（祖气激搏运动的原因）。静为阴，动为2021最新小说排行榜阳。至精一旦相感运作，元气就化为阴阳两个性质，从而继续运动。经言:阴阳乃全，役气运神。再由阴阳运化，气变为神。神为气之变化，是形容道气运作玄妙的特点。
? 经言:元始一气，敷落万真。所谓元始一气既指祖气，又可作为元始天尊。故言“元始万神”。至于元始一词，其既为元始天尊，也是代表万化的开端。（本初）
法扇
玄元始三气，为万化之根宗。祖气未分之时，三气俱混为一。祖气自然演化，故三景（日月星）因道气之光（动为阳，即现光明）而明，此时三气乃分。三气化为三天，经言:三气洞合，混化元清，天号大赤。元为上清，天号禹余。
? 另外还有一种生成论，即太易——太初——太始——太素——太极。经言:太易者，未见炁也，元始之初炁未之见也。太易变而为太初，太初者，炁之始也，先天元炁始见微芒。太初变而为太始，太始者，形之始也，渐有元炁之形矣。太始变而为太素，太素者，质之始也，元炁之形质具矣。太素变而为太极，太极者，混沌也，溟涬鸿蒙，状如鸡子，其中有精，弥纶无外，元炁凝而清浊未分也。? ? ? ?
? ? ? ? ? 「孤山云房」
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