道气演化论浅释(一)

道气演化论浅释(一)
道——先天一气(气,祖气)[玄,元,始三气]
? 道者,大而无外,小而无内,万事万物皆道之所化。道是芸芸万物异相背后的同一,超越了有和无的对立,也不受任何概念束缚。而相对于道之本体的不可界定性而言,气则是实际可感知的存在。而道与气都有一个同一性的基础——真空。这就把形而上的道和形而下的气之间构建了联系。真空是道的本质,也是气的本质。道与气属于本与迹的关系。祖气是道的妙感,为万化的根源,故在一定程度上气等同于道。
? 道教三洞宗元言:原夫道家由肇,起自无先。垂迹应感,生乎妙一。从乎妙一,分为三元。又从三元变成三气,又从三气变生三才。三才既滋,万物斯备。这里的妙一就是祖气,在灵宝度人经中以“混洞太无”来形容此自然的状态,是道的一种性质妙一为万化之宗,其体虽虚(真炁无体),其形为气(客观存在)。经言:炁为太真,妙入玄无。炁为道性,不属有无。
? 三元者,一曰混洞太无元高上玉虚之炁,二曰赤混太无元无上紫虚之炁,三曰冥寂玄通元无上清虚之炁。又由三元变成玄元始三气。又经言:三一者,正一而已,三处授名,故名三一。所以一名三一者,一此而三彼也,虽三常一,故名三一。道本一气,体有分殊。三元其实为一妙本(混洞太无)也。祖气某种程度上等同于玄元始三气的综合。祖气开始其自然演化后,就发展出了不同的面向。而混洞太无同时也作为祖气划分出来的“玄元始”三气中的始气,这就将道与气的体用关系体现的淋漓尽致。体中含用,用中有体,这就统一了体用,本末的观念。这与我们讲的皈最好看的都市小说依道经师三宝(实为皈依大道)有着异曲同工之妙。
? 祖气为万化之源,其内有元气(三元)。这个状态为“杳冥深昧,不可量测。含孕变化,中有至精。”至精就是神气混一(祖气激搏运动的原因)。静为阴,动为2021最新小说排行榜阳。至精一旦相感运作,元气就化为阴阳两个性质,从而继续运动。经言:阴阳乃全,役气运神。再由阴阳运化,气变为神。神为气之变化,是形容道气运作玄妙的特点。
? 经言:元始一气,敷落万真。所谓元始一气既指祖气,又可作为元始天尊。故言“元始万神”。至于元始一词,其既为元始天尊,也是代表万化的开端。(本初)
法扇
玄元始三气,为万化之根宗。祖气未分之时,三气俱混为一。祖气自然演化,故三景(日月星)因道气之光(动为阳,即现光明)而明,此时三气乃分。三气化为三天,经言:三气洞合,混化元清,天号大赤。元为上清,天号禹余。
? 另外还有一种生成论,即太易——太初——太始——太素——太极。经言:太易者,未见炁也,元始之初炁未之见也。太易变而为太初,太初者,炁之始也,先天元炁始见微芒。太初变而为太始,太始者,形之始也,渐有元炁之形矣。太始变而为太素,太素者,质之始也,元炁之形质具矣。太素变而为太极,太极者,混沌也,溟涬鸿蒙,状如鸡子,其中有精,弥纶无外,元炁凝而清浊未分也。? ? ? ?
? ? ? ? ? 「孤山云房」
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