门神爷 明代，居民每逢春节皆在宅院大门贴门神像，多为秦琼和尉迟恭。清代及民国时，还要在门道一侧立“门神老爷”神龛，龛两侧书“门神常在位，保佑全家安”等对联。
土地爷 土地神崇拜源于汉魏，宋代开始人格化。土地爷是民间对土地神的称呼，一般有土地奶奶为偶，供在门道另一侧或大门正对影壁的神龛内，也有供在院内正房与东房之间，名为“风岔”的角落。其职责不仅守门，还要负责整个家庭宅院的守护。同样，神龛两侧也有“土地当堂坐，四季保平安”等对联。 太谷秧歌《大上坟》有描述亡者刘关云清明节夜回家情景：“旋风儿灵灵往前行，……行一步来在自家门。门神爷爷大喝一声：哪里的小鬼敢进门？从哪里来了往哪里去，拐杖下去不留情！刘关云答：我本是咱院刘关云。”门神爷这才让他进了门，但须“三更天来了四更天走，保佑合家多太平”。刘关云刚进院门，“土地爷爷大喝一声，哪里来的小鬼敢进门？从哪里来了往哪里去，一拐杖打塌你的顶门心，哈巴狗儿咬了你的足后跟”。听了刘关云的回答后，土地爷领他进入上房，并警告“可不要与她们种下疾病”。刘关云在房中待到四更，“有心再说几句话，土地爷爷不容情”，只得恋恋不舍离去。
天地爷 全称“天地三界十方万灵真宰”，当地民间也有人称“全神爷”。大多供在正房墙壁，或设牌位，或贴神像（中间亦画牌位），两旁多书“天高自古悬日月，地厚至今载山河”对联。坐北朝南，地位显要尊贵。
灶王爷从唐代开始，灶神被民间称为“灶王爷”。当地民家多在灶台上方贴灶王爷和灶王奶奶神像，有的还设神龛。两旁贴“上天言好事，下界保平安”或“上天言好事，回宫降吉祥”等对联。
财神爷明清时期，当地居民多供奉文财神比干。一般在堂屋设神位，两旁书“天下财源主，人间福禄神”等对联。民间传说，比干被纣王剜了心，凭吃仙丹活着。因没了心，不会偏心眼，故分财公道。还有赵公明，称黑虎财神，是一员武将，其“求财如意，主持公道”，又能护财，故民间也有供奉。太谷民谣《乞讨歌》：“当家子开门我进来，叫花子引进财神来。家里发财地里好，打下的粮食吃不完。”财神受到民间的普遍信奉。
仙公爷 即张仙，乃民间送子、护子之神。明清时，朝阳村曾设专庙，北郭村南庙也曾供奉其塑像。一般民家在卧室设神位、贴画像供祭。仙公爷神像两侧书“打出天狗去，引进贵子来”或“打出天狗去，保护膝下儿”，横批“保我赤子”。
关老爷当地民间及商家普遍崇拜关羽，将其作为忠义诚信之神顶礼膜拜，称关老爷或关帝。具有司命禄、佑科举、消灾病、避邪恶、乞甘霖、保丰收、进财宝、护商贾等功能。明清时期，当地民间除公共大型祭拜活动和商号内供奉外，作为家庭神供奉也极为普遍。多在堂屋正中设位祭祀。
福禄寿三星即赐福的天官、表禄的员外郎和表寿的南极仙翁。明清时期，除水秀村曾建有三星阁外，此三神一般不设庙宇，居民通常将他们的集体画像挂在中堂或家中显眼的地方。
喜神又称“吉神”，乃专司喜庆之神，不显形，亦无像。通常在年节张贴“抬头见喜”“出门见喜”的春条外，有的大户还按皇历所载的喜神方位出门迎接，或在家中设牌位供祭香火。与“吉神”相对的“凶神”主要是太岁。当地民间对“太岁”所在方位往往避而远之，唯恐得罪。
和合神亦称“和合二仙”，主司家人婚姻美满，团员和睦。当地民间一般在住宅的木、砖、石雕上体现和合二仙，也有在室内悬挂画像者。
日神和月神当地民间称“日头爷”“月明爷”。认为日头爷能使五谷丰登，免风雪苦寒之灾；月明爷能带来光明和希望，为有情人牵线搭桥，促成姻缘，几乎家家信奉。
夫子爷即孔夫子，一般在读书人家供奉。认为可佑其子弟聪明勤奋，学有所成。
巧姑姑当地一些民家，特别是大户人家女子信奉，向其乞巧。神像设于闺阁，大多在不引人注意之处。
仓神乃专司一家一户粮食储存及丰足之神。当地民间称“天仓爷爷”或“添仓爷爷”，供奉其可保佑仓粮不坏，吃用不完。
镇宅神设于屋顶砖制小阁中，供奉姜太公神位，称为吉星楼。传说姜太公克鬼辟邪，各路神仙皆由其封。因把位子都封给了各路神仙，自己却无庙无祠，只得在房梁或墙壁栖身，故民间将姜太公奉为镇宅之神。
其他神在当地部分人家中还供奉有钟馗、仙官、仙姑、狐神及窗神、煤神、井神、磨神、碾神等。
天后圣母即妈祖。清雍正年间，城内孟氏修建孟氏园，在花园中专门建造了天后圣母庙。主楼二层，楼中建阁，中塑妈祖像供奉，以祈佑家族在东南海上商业贸易的安全。
孟氏花园天后圣母庙
狐仙 任村贾氏宗族族庙至诚宫除建有贾氏宗祠、文昌阁外，还专门建有供奉狐仙的狐仙阁。传其祖先患病，乃狐仙诊治痊愈，且庇佑贾氏宗族商业发达，财源滚滚。宗族对狐仙顶礼膜拜，称“大仙爷”，每逢初一、十五焚香上供。