为了利益而什么样的事情都干得出来啊！！！！！！！
可怜的金毛
杀一只狗在当事人身上割一刀
狗狗好可怜
就因为狗通人性而杀之，有见过杀狼的吗
因为他们怕狼，狼无情。
我关心的不是杀狗而是无证
网友及杭州、绍兴动物保护者向嵊州相关8个部门连续举报10天未果，到第11天（昨天)发现，这批狗仅剩活53只。
8个部门都在忙着吃狗肉？
多少狗主人心都碎了
我更关心的是没有检疫过的狗肉对消费者的健康产生危害，建议有关部门加强肉食的检疫程序
无证狗怎么办？
可怜的小狗狗
同意关停这种违法宰杀点
然后把没杀的狗全杀了，填埋处理，绝对不能流入市场。
这样才是好的处理方法。
有些人扛着食品安全的旗，只是在贩卖所谓“狗不能吃”的个人价值观罢了。
人在做，天在看！会有报应的！那些杀狗的、监管的、吃狗肉的、买卖交易的！
违法宰杀点存在10年，各部门都当透明
谁吃了狗肉谁知道，估计已经成大便了
狗肉可以吃，不过得有检疫
狗肉好吃
希望相关部门规范肉品监管，让狗肉像猪肉羊肉一样有监管。
你妈的才是神经病！
捕杀掉象你这种人，才能少一个避免爱滋病的传染。
爱狗人士的脾气很大嘛。
文化的有病，才是真正的大病（图片来源：资料图）
跟玉林，我有两次相遇：
第一次相遇，是我亲自到玉林。对它的印象，我已写进了一篇游记。那游记，其实是一个作家个人的印象。我们的宪法，也允许每个人有自己的印象。我不可能对一个充满杀戮的城市有好印象。不但是我的眼睛不允许，我的良知也不允许。许多时候，饭碗里只要有一只苍蝇，我们就会恶心那碗饭。锅里只要有一只死老鼠，我们就会恶心那锅汤，希望读者理解我对那个城市的印象。有那么多屠杀狗的屠夫，有那么多满街吃狗肉的人，有那么多挂着狗肉招牌的店铺，有那么多赞美屠杀的拉拉队，我不可能对它们无动于衷。就像我们明明知道，某个人只是某个器官有病，但我们还是称它为病人一样。我们不能因为他还有某个好的脏腑和细胞，就不称他为病人。对玉林，也一样。无疑，这是一个“有病”的城市。文化的有病，才是真正的大病。
我跟玉林的第二次相遇，是在网络上。我希望，看过我的这篇文章后，让我们打开网络，在我的那篇文章后面，来看看那些玉林人的留言。要是你愿意，你还可以打开任何一篇抵制玉林狗肉节的文章，来看看玉林人的表演，你会明白，玉林人有着什么样的精神面貌。你也会明白，这个城市为啥会出现狗肉节。于是，你便明白了我的第一篇文章中，为啥对玉林没有好印象。那些留言中充溢的恶，让你能看到那些网友的心。在网络上，他们几乎代表了玉林。
6月17日，一些网络媒体发了我写玉林的文章之后，一石激起千层浪，一些玉林朋友，对我进行了“网络围剿”，多漫骂污辱威胁者，极尽人身攻击之能事。本来，也许有人还说雪漠的那文章可能有些片面，玉林网友这一过度的表演，正好印证了我那文章的正确。因为他们的表演，比我文章写的内容更恶劣了百倍。他们为我的那篇文章对玉林的评价，提供了一种更直观的证据。
很明显，那些对作者进行污辱、威胁、漫骂的玉林朋友，都不愿意反省。更有甚者，还发出了跟恐怖分子相似的一种威胁，他们还想制造出更多的血腥。他们不但想杀狗，还想杀人哩。
和讯网一篇文章称：“地处舆论风暴焦点的一位玉林肉铺老板这样描述：‘我至今还记得去年玉林食药监局的李骏青局长在节市上是如何表态的，他说，‘你要是敢干涉吃狗肉，他们会提刀杀人的!’”
这种状况，不仅仅是针对我的文章，只要是网络上出现了反对狗肉节的文章，比如一些高僧大德的文章，一些有识之士的文章，还有一些人仅仅对狗肉节提出了批评，无不遭到了玉林朋友暴风骤雨式的诅咒、谩骂和污辱。
我不知道，这些诅咒和谩骂的人能不能代表所有的玉林人，但是在网络世界里，他们确实代表了玉林。他们在“捍卫”玉林人的所谓尊严时，其实是在用一种非常偏激、极端的形式，毁掉了整个玉林的形象。你想，当一些人想要保护动物，其实也是在挽救玉林文化的时候，很多玉林人和跟玉林有关的人，却一窝蜂地发出了大量负面的声音，有诅咒，有谩骂，有侮辱，很少有正面、反省、同情小动物的声音出现。这让我真的为那块土地而感到遗憾，感到疼痛，因为，一个没有自省的民族，一个不能反省自我、不能认知自我的群体，是很难进步的。
所以，虽然他们非常偏激地对待了许多抵制狗肉节的朋友，但我们还是要同情他们。因为他们损害的，其实是他们自己。当一座城市的文化出问题，会影响整个城市的人文环境，让许多城市细胞也“生病”。我说的病，当然是一种超过了人类道德底线的某种群体行为和集体无意识。
通过对网络上留言的那些玉林人的观察，我逐渐了解了他们所代表的那个群体。所以，在《人类文化要高于人类行为》一文中，我认为，这种情形，跟当地政府在精神文明建设方面的不作为有很大的关系。因为政府的职能，表现在两个方面，一是物质文明建设，二是精神文明建设。对于后者，玉林市政府显然是有责任的。近日，玉林政府在面对社会的谴责时，也发出通告，不再主办狗肉节，说明他们也曾经“主办”或试图“主办”。没有当地政府当初的“主办”规划，狗肉节是不会有这么大的影响力的。
政府的不作为，还体现在我写文章的当下。便是在全社会都诟病玉林狗肉节的这时，“身处舆论风暴‘风眼’的玉林狗肉一条街异常平静，食客们该吃吃、该喝喝，店家们该杀杀、该烹烹，乍一看去，‘6·21’夏至来前一切如常。”(见和讯网《玉林政府退出主办狗肉节，一场“狗肉节”引发的道德拉锯战》)全社会的谴责，在一些玉林人眼中，还不如冷水上敲了一棒。许多朋友甚至善意地认为，只要玉林政府不“主办”，数以万计的狗就会得救。要知道，杀心不死，对狗的杀戮不止。
目前，中央一直强调解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”，玉林政府的打算“主办”真是有趣――要知道，他们是因为“压力过大”而无奈“退出主办”的――要知道，虽然你公告“退出主办”了，这“主办”二字，本身就代表了政府的一种倡导。
我们发现，在文化方面，在对正能量的倡导方面，玉林政府的力度也远远不够。在改造人文环境、精神文明建设方面，我们很少看到政府的作为。当地的那些非常优秀的有识之士的正面声音，也始终没有占据主流地位。这就是政府的不作为导致的结果。如果政府有作为的话，那种正能量的声音就会表现出来，并引领玉林文化。
同样，也是因为政府的不作为，所以直到今天，我们在网络上看到的玉林，也大多是各种负面的东西。除了诅咒和谩骂外，就是各种对某种民俗的攀比。要知道，当一个人有缺点的时候，是需要反省自己，需要让自己的行为和心灵产生正面的变化，而不是因为别人有缺点和不足，就给了自己堕落的理由，从而让自己更加堕落。
因此，我一直倡导，人类的文化永远要高于人类的行为本身。因为人类的优秀文化，永远是人类的太阳，它可以照亮某个时期、某个历史阶段的人类。孔子的儒家学说之所以能成为中国几千年来的文化基础，就是因为它是一种倡导和平、倡导有序的文化。佛教文化更是一种有序的、提倡和平的、提倡与所有动物和平共处的文化，这种文化是中国传统文化的重要组成部分。但是，当这种文化发出声音时，我们看到的，却是来自地域性负面文化力量的谩骂。他们谩骂高僧，谩骂佛教，谩骂有识之士，谩骂一些善意的正面批评。
我们必须养成习惯，来接受善意的批评，不能无视自己的无序。我们可以允许自己有一些不完美的行为，但我们还是提倡善美的文化。因为，好的文化的意义，就是“照亮”。
我之所以写这类文章，也是因为我们还有别的“玉林”。所以，我们在说玉林时，其实也在倡导一种善文化，希望能引起其他地方的反思。一个人只有能真正自省，才能不断进步，一个城市也是这样。
文化和城市的活力，就在于它能不断发现不足，进而实现升华。
我衷心地希望，玉林人能学会反省，让屠杀越来越少。
我还希望，一些提倡屠杀、罪恶和暴力的文化能被人类彻底地抛弃。能尽可能多地出现一些能像太阳那样，照亮人类行为的文化。只有这样，中国才能真正成为文化强国。像狗肉节这样的所谓民俗文化，是上不得世界文化台面的，是应该扫入垃圾堆的糟粕。
此外，我还发现了一个有趣的现象：
当我认真地看了网络上很多反对玉林狗肉节的文章后的留言后，我发现，里面的很多留言，都大同小异。有很多语言，甚至一模一样。
朋友于是怀疑，是不是有人有预谋地豢养了一群水军，来充当这个丑恶节日的拉拉队?
如果朋友判断正确，试问，究竟是什么人、什么群体，会豢养这样的一群邪恶水军?是的，这是一种邪恶。出于某种功利目的，而支持一种屠杀文化，这是比因为无知而屠杀更值得批判的事。因为这说明，那种屠杀不是无序的，而是有组织、有预谋的。他们昧着自己的良心，在经营着一个屠杀产业链。
如果真的有人在做这种事，也有人在接受这样的水军工作，对一些符合时代潮流、符合人类追求的文化理念进行诅咒、谩骂和侮辱的话，就不仅仅是无知，而是无耻了。
此外，更令人遗憾的是：很多来自玉林人的评论之中，我们很少看到一点点反省。
秦桧的子孙在岳飞墓前，曾写过一副对联：“人自宋后少名桧，我到墓前愧姓秦。”它的意思是，自从宋朝之后，人们就不愿用秦桧的“桧”字，来做自己的名字了;而秦桧的子孙来到岳飞墓前时，也会为自己姓秦、是秦桧的子孙而感到羞愧。秦桧的这位子孙，因这副对联，而赢得了千古敬仰。
有这种羞耻心的人，才有可能进步，才有可能升华。没有羞耻心，不懂得忏悔，不懂得反省自己的人，是不可能进步的。那么，玉林人会不会有这样的子孙呢?会不会以玉林狗肉节为耻?他们会不会像某些组织豢养的水军那样，有组织、有预谋地对一些正面舆论进行诅咒、谩骂、侮辱和威胁?
如果说真有水军，那么，这些水军的雇佣者是谁?策划者是谁?这些“影子武士”，究竟属于哪个群体?是来自官方?还是来自民间?
在没有发现这一点之前，我只是写了自己对一个城市的印象，只写了对屠杀文化的不随喜，只想纠正文化理念上的错误倾向。但经过两天的观察之后，我才发现了这种文化背后的许多邪恶。所以，我不仅仅要接着写文章，还在雪漠文化网上发起了素食活动，以我们的方式，坚决抵制玉林狗肉节这样的节日。我们提倡素食，爱护动物，善待生命。我们一家人率先响应，做到“三不”：一，不吃肉;二，不倡导吃肉;三，不请人吃肉。为了绝对做到这一点，我们在家里建立了非常严格的奖惩制度。
我相信，只有从我做起，从当下做起，好的文化才有照亮人心的可能。
幸好，我终于在凤凰网上看到了一则玉林人的留言，他(她)为玉林人感到惭愧。留言说，这个节日是近几年才有的。肉贩子杀一条狗能赚几百甚至上千元。为了满足口欲，很多狗被人毒害偷去，偷盗猎杀狗的事件比较厉害。他(她)还说，好的习俗不大力宣传，父母官愧对百姓。对这位署名为“凤凰小谦”的朋友，我在此致敬。
我相信，“凤凰小谦”代表了玉林人中的有识之士。我向以他(她)为代表的这部分玉林人致敬，这让我们看到了这块土地的希望。
这样的留言，我虽然只看到了一条，但已让我对这类玉林文化人肃然起敬了。他们是“光”，虽然只有一束，但也能刺穿强大的暗夜。
——2014年6月18日写于雪漠文化网雪漠禅坛
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雪漠五批玉林狗肉节：如何拯救玉林屠夫的灵魂？此博文包含图片 (2014-06-24 08:13:58)转载▼
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雪漠五批玉林狗肉节：如何拯救玉林屠夫的灵魂？
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雪漠五批玉林狗肉节：如何拯救玉林屠夫的灵魂？
雪漠
我前面发的四篇文章，如剥洋葱，逐层深入，先是印象，再谈文化，后挖病根，再寻药方，大家已明白了狗肉节所显示出的玉林文化病。
但现实，远远超过了作家的想象力。我们满以为，在全社会的反对声中，那些玉林屠夫定然会收敛一些，玉林政府定然会加大行政力度。但让许多爱狗人士想不到的是，在狗肉节来临前夕，我们还是看到了一幅幅让我们吃惊的画面：一玉林屠夫用夹子夹了狗，对爱狗者叫：“买不买？不买我夹死它！”而玉林人也朝卖狗者吼：“你夹死它，我给你钱！”当玉林屠夫像展览战利品一样张扬他们的卖狗所得时，竟有许多玉林人在欢呼和喝彩。
雪漠五批玉林狗肉节：如何拯救玉林屠夫的灵魂？
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从某种意义上说，这些围观者，比杀狗的屠夫更恶。因为屠夫还有利益在驱动，利益丧失之时，便是恶行中止之日。而喝彩的围观者，却是滋生罪恶的温床。没有他们的喝彩，就不会有如此猖獗的玉林屠夫文化。对恶行喝彩的玉林人，其实是一个更大的屠夫群体，比杀狗者更加可恶。因为他们提倡恶行，不利已也杀生。要知道，随喜罪恶，是最大的罪恶。因为那随喜，会成为一种集体无意识，会成为当地人的民众心态，会污染一些可能会善良的玉林孩子。文化污染之后，屠夫就会层出不绝，以后，人们在谈到玉林时，就会说“人文毁坏，屠夫辈出”，就像谈凉州时，人们会说“人文荟萃，英华辈出”一样。
我们发现，那些玉林屠夫，显然在挑战人类的忍耐底线。
目前，《纽约日报》和英国《卫报》等国外许多媒体都对狗肉节表示了关注和谴责。中华民族的形象无疑受到了玷污。
这群玉林屠夫，已不仅仅是一个堕落群体了，他们已开始挑战人类底线，开始亵渎中华文明。
难道我们的政府，真的奈何不了那些“我是流氓我怕谁”的玉林屠夫？
其实，只要玉林政府的任何一个相关职能部门过问，玉林的境况就不会成这样。在许多的报道中，我们发现，玉林政府其实在以一种不作为的方式支持玉林狗肉节。
让整个社会瞠目结舌的是，据《法制晚报》报道，6月21日，玉林狗肉节如期举办，狗肉价格上涨，摊贩多了五倍，城管维持秩序，“便衣”严禁记者拍照，成山的狗肉一销而空，整个社会的良知受到了挑战和污辱。
雪漠五批玉林狗肉节：如何拯救玉林屠夫的灵魂？
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试问：
玉林的那些杀狗售肉者，有没有玉林工商部门的经营许可证？有没有税务部门的税务登记证？
玉林满街的那些狗的尸体，是不是都通过了卫生部门的检验？如果没通过检验，怎么能无视数以千计、数以万计的，没有经过卫生检验、疫病检验的狗，在大街上进行展销式的售卖？相关的政府职能部门有没有尽到该尽的责任？如果这些狗都经过了政府职能部门的检验，那么这些政府职能部门怎能允许数以千计、数以万计的狗，在很短一段时间内丧失性命？这是不是另一种参与和主办？这是不是一种公开的默许和倡导？
此外，因为狗肉节的原因，当地和周边地区有大量的偷狗、猎狗的事件发生，那么，作为政府职能部门的公安局，有没有对此进行立案侦查？是不是尽到了其应尽的责任？
说真话，关于玉林狗肉节，有着太多让我们深思的问题。
我曾想在玉林吧上寻找答案，但玉林吧明言：“不谈狗肉节，不提‘狗’字”。这也是玉林文化人的一种态度，他们群体失语――除了疯狂地在网络上朝反对狗肉节者喷脏水外――但这种不谈，其实也是一种态度。许多时候，不作为就是默许。政府的不作为，就是政府在默许；文化界的不作为，就是文化界在默许；卫生部门的不作为，就是卫生部门在默许；公安局的不作为，就是公安局在默许。这许多的默许，才导致了今天玉林发生的屠杀和丑陋。
时下，对玉林政府，网络上已有铺天盖地的骂声，但我们看到的，还是玉林屠夫的变本加厉。屠杀成性的人，是不会尊重生命的。玉林屠夫及其拉拉队的恶劣行径，并不是政府退出主办就能阻止的，也不是我们发表几篇文章就能阻止的。这需要从行政入手，需要从法律入手，更需要从文化入手。在谴责之外，我们还需要用一种文化眼光关注这块土地，对玉林进行一种人文关怀。政府最需要做的，也是这样一种人文倡导和人文构建。
在玉林街头，最让我们感动的，是那些为了保护狗的生命，与屠夫对峙的人。在一些玉林人眼中，他们像耍猴戏一样可笑，但是，在我眼中，他们是英雄。因为，在玉林，他们的行为，有可能招来刀子和砖头。你想，雪漠只是写了几篇文章，都有人在网上进行血腥威胁，何况他们还亲身到了玉林，面对面地谴责屠夫的罪恶？他们面对的，不仅仅是围观者的冷漠、麻木和耍笑，更是屠夫阴冷的、仇恨的或是疯狂的眼神。
这玉林狗肉节的诸多问题，要寻求一个完整的答案，还需要相当长的时间进行调查，我希望更多的有识之士参与进来，来解剖这一挑战人类文明底线的社会毒瘤。
由于玉林屠夫对社会公德的公然挑衅，网络上对玉林人的诅咒也多了，有了很多过分的说法。在那些愤慨的语言里，有许多过激的言论。有很多人，已经把玉林人当成了另一种人类或非人类，“玉林人”已成了很多人的骂人话，一些人在骂人时，会恶狠狠反问：“你是玉林人吗？这么恶心！”更有甚者，甚至期望地震或是狂犬病之类的灾难降临在玉林。
我们虽然理解那些发表过激言论的朋友，但我们还是倡导真正的文明。真正的文明，不仅仅是批判和谴责某一种行为，而是引导有这种行为的人，认识其错误，中止其恶行。真正的文明，要引领一种更健康的生活方式，建立一套更健康的价值评判体系，制订一套更健康的文明标准，建设一种更具有人类普世价值的文化。
真正的文明，首先应该让每一个个体，明白什么是善的？什么是恶的？
在看到那些玉林屠夫对人类文明底线的挑战时，我感到吃惊和遗憾，既吃惊他们的凶残和肆无忌惮，也遗憾他们的没有文化、没有道德、不知廉耻、丧心病狂。现实中的玉林屠夫，似乎比网络上的玉林屠夫拉拉队更为丑恶。玉林屠夫的丑恶，亦如剥洋葱般，一层深似一层地展示了出来，总能让社会感受到一种意外的吃惊和震怒。
近月来，那么多的有识之士，那么多的苦口婆心，在传播善美，在剖析罪恶。但同样有那么多的玉林人，都在巧言令色，都在粉饰错误，都在执迷不悟，都在坚持错误。在对待狗的问题上，他们显示了一种令人吃惊的偏执和愚昧。更有甚者，反倒变本加厉地在展示其凶残和没有人性，公然将狗夹在铁夹上，像旗子一样招摇着，叫嚣要夹死它。这类恶行，等于在向中华文明和社会公德宣战了。
在腾讯新闻频道，我看到，一个动物保护人士和玉林屠夫的对峙。注意，这场面，是政府退出主办狗肉节后出现的。但最滑稽的场面，仍然发生在玉林街头，屠夫继续杀狗，食客继续吃狗。大量的玉林人在围观，他们就像看猴戏一样，面带微笑，平静或麻木地看着那些爱狗人士的抵制行为。他们在看猴戏，他们不知道一点儿羞耻，他们甚至还为恶行叫好。
在人类所有的恶行中，最无耻的，就是不知羞耻。
跟这相似的场景，发生在鲁迅的一篇文章中。文章说，当一个中国人被砍头时，有很多中国人在麻木地看。可见，文明的启蒙，在鲁迅之后，虽经过了近百年，却远远没有完成。
我发现，玉林目前最严峻的，已不是抵制或谴责狗肉节的问题了，而是文化的启蒙。而是文明的重建，而是玉林人灵魂的重塑问题。这才是迫在眉睫的。
文化价值的混乱，文明的倒退，灵魂的麻木和迟钝，已造成了玉林屠夫对自己以外的生命没有任何感觉。当然，这种状况，不仅仅发生在一个玉林。也许，玉林只是一个缩影――据雪漠文化网做过的一个随机调查，竟有很多人接受赞成吃狗肉或办狗肉节。在我们的社会上，已经普遍出现了一种不好的倾向，人心趋于冷漠，欲望成为主导。在物质文明快速发展的同时，精神文明却呈现出苍白和无力。金钱和物欲，在人们心中，占据了重要地位，取代了真善美。正是因为如此，在中国人的消费力得到世界认可的同时，某些中国人本身并没有得到世界的尊重。这种轻视，不仅仅源于文化的弱小和无力，也许跟因贪欲造成的对现代文明的淡漠和拒绝有关。这一点，在玉林表现得尤为明显。有网友称：“整个玉林狗肉节大战，就是一部现代版的《西夏咒》。书中的谝子、宽三、瘸拐大、宗教、政府，雪羽儿、琼等，还有大批的群氓、愚昧的群众，世俗生活和信仰世界，神性、人性和兽性，都统统到齐了。整个的人类社会就是如此的。表面看来杀的是狗，剥的是狗皮，本质上就是人性、灵魂、信仰的相互绞杀的世界！一个都没有少！读懂了《西夏咒》，就读懂了这个世界。”
崇尚屠杀，崇尚暴力，崇尚欲望，远离信仰，漠视文化，不谈灵魂建设，忽视精神文明，是人类文明发生倒退的一个重要标志。推动精神文明建设，是玉林政府不可推卸的义务和责任，更是有识之士进一步介入的方向。
当然，我所说的介入，是一种文明的介入，不仅仅是谴责，不仅仅是诅咒，不仅仅是谩骂，而是引导。要真正从文化入手，从意识形态入手，来帮助“病人”，改变其既有的错误观念。我期望看到，那些有识之士的进入玉林，不仅仅是抵制某种陋习，不仅仅是拯救狗的生命，更是拯救屠夫和拉拉队的灵魂，要弘场中国传统的善文化，要倡导一种当代文明精神。只有这样，玉林才会出现让我们欣慰的变化。
试想，要是在玉林街头，我们看到的，不是林立的狗肉馆，而是林立的传统文化馆、国学馆、佛教文化教育中心等机构时，玉林的精神面貌定然会是另一个样子。
我们期待有识之士的真正介入，雪漠文化网将大力支持并热心参与这种公益文化活动。
我们虽然也需要跟屠夫争夺狗，但其实更需要的，是跟屠夫文化争夺文化和精神阵地。在心灵的田园里，只有种满庄稼时，杂草的领地才会相应变小。玉林的群体堕落，虽然源于政府精神文明建设的无力，也源于传统文化的缺失和善文化的失语。
改变玉林，仍需要从心做起。
我们期望，中国传统善文化的介入，能真的为这块土地带来一种亮光、一种亮色，从而建立起一种更好的文化秩序，建立起一种更好的价值评判体系。
灯亮时，黑暗就少了。
当无数的灯亮了时，黑影就会越来越少。
——2014年6月21日写于雪漠文化网雪漠禅坛
●雪漠：我为什么逃离玉林？
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●雪漠再批玉林狗肉节：人类文化必须高于人类行为
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●雪漠三批玉林狗肉节：狗肉节后面的“影子武士”
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●雪漠四批玉林狗肉节：玉林“心病”当用猛药
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●雪漠五批玉林狗肉节：如何拯救玉林屠夫的灵魂？
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